فتوى سماحة المفتي بالنسبة للأسهم المشبوهة

[الراجي ربه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بدايةً أشكر الإخوة المشرفين القائمين على هذا المنتدى

وأحيي جميع الإخوة الكرام أعضاء المساهم وبعد:

فلقد سمعت فتوىً لشيخنا ووالدنا سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية

حفظه الله ورعاه ووفقه لما يحب ويرضى وجمعنا وإياه في فردوسه الأعلى

وهي بخصوص المضاربة بالأسهم المشبوهة

وكانت هذه الفتوى عقب محاضرة قيمة ألقاها

فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن السديس إمام الحرم المكي وفقه الله

وهي محاضرة قيمة أنصح اجميع لإخوة بالاستماع لها

والمحاضرة كانت بعنوان الأمن الفكري حقيقته وسبل وقايته

والتي أقيمت في جامع الأمير تركي بن عبد الله,,,

وذلك يوم الخميس الموافق 28 من شهر صفر/ 2 / 1426 للهجرة النبوية

وكان نص السؤال كالتالي :

سماحة الشيخ يقول السائل:

بلغنا أنكم أجزتم المضاربة بأسهم الشركات

التي عندها بعض المعاملات المحرَمة كالقروض الربوية وغيرها

فهل هذه الفوى صحيحة النسبة إليكم وجزاكم الله خيرا.

فأجاب سماحته وفقه الله :

يا إخواني الشركات السعودية الكهرباء مثلاًَ والزراعية وسابك وغيرها

من الشركات الوطنية التي نعلم أن الأصل فيها الحِل هذا لا إشكال فيه

هو يعرض عليه مشكل فيقول :

إن بعض هذه الشركات ربما استثمر بفائدة

أو ربما اقترض بفائدة وأنا ساهمت معهم فما لعمل ؟

إذا كنت تعلم,,, أو اسأل عن النسبة التي يقولون أنها فوائد

فتخلص منها ووزعها تخلصاً منها والأمر واضح

إذا تخلصت من هذه النسبة لأنها نسبةٌ ضئيلة

حتى أن بعض الشركات

إذا قيل إن عندهم 1 % بالمئة أو نصف بالمئة

يمكن أن تتخلص من هذا الجزء الذي ترى أنه مخالف

وينتهي الموضوع ,,,.

وهذه فتوى الشيخ حفظه الله بصوته

فمن أراد أن يستمع إلى المحاضرة كاملة إليه رابطها

http://www.liveislam.net/browsearchive.php?sid=&id=10819

اضغط أولاً على رابط حفظ

ثم احفظها في جهازك ثم استمع لها

وهذه الفتوى نقلتها لكم أولاً من أجل أن تعم الفائدة

ثانياً تصديقاً لكلام أخي الغالي حكيم المنتدى النوخذة وفقه الله

والذي نقله عن أهل العلم في هذا الرابط

http://vb.musahim.biz/showthread.php?t=50808&highlight=%D3%C7%C8%DF

ونرجوا من الإخوة المشرفين تثبيت الموضوع لأهميته

ووفق الله الجميع لما يجب ويرضى,,,,



أخوكم أبو عبد الرحمن

[مضارب صغير]

جزاك الله خير اخوي
والله يجعلها في موازين حسناتك يوم القيامة

[النقشي]

والله هذا المفتي العام يعني نحطها في ذمته ولا نبقى كما نحن شاركوني بالرأي

[النوخذة]

بارك الله فيك أخي الراجي ربه .. وبارك في جهودك

والواقع كما ذكرت .. أسأل الله سبحانه وتعالى أن

يبارك لك في مالك وأهلك وولدك .. كما أرجو تفضل

الإدارة بتثبيت الموضوع لتعم الفائدة !

[العضو المنتدب]

اعتقد بعد فتوى سماحة المفتي وقبلها فتوى فضيلة الشيخ ابن جبرين
ان الامر واضح

[اخوكم]

جزاك الله خيرًا

وقد قرأت مثل ذلك في احد المنتديات الصديقة(منتدى فرسان البورصة)

[عبدالله الفرحـان]

جزاك الله خير على نقل الفتوى وجزاء الله سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية كل خير

يعني التعامل مع جميع الشركات حلال ماعدا البنوك

[المضياني]

قال صلى الله عليه وسلم : ( الأثم ما حاك في نفسك وخشيت أن يطل عليه الناس)

[القانع]

المشكلة كيف نعرف نسبة التطهير لكل شركة ؟

[الأخطبوط]

جزاك الله خير على نقل الفتوى وجزاء الله سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية كل خير

يعني التعامل مع جميع الشركات حلال ماعدا البنوك

[الراجي ربه]

جزاك الله خير أخوي مضارب صغير

كما أشكر مرورك أخوي النقشي

والعلماء هم كالنجوم لهداية الحيران

فأوصيك بأخذ الفتوى من أهلها

فلقد قال ربنا جلَّ في علاه

{ فاسئلو أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون }

كما أشكر أخي الفاضل النوخذه وجزاه الله عني كل خير

وكذلك أشكر مشاركتك أخوي العضو المنتدب

وكذلك مشاركة الأخ أخوكم

وهذه الفتوى طازجة من سماحة والدنيا فلقد مر عليها يومين فقط

وأشكر الأخ عبد الله الفرحان

وأقول أخي عبد الله

أنت بخير بإذن الله مادمت تأخذ العلم والفتوى من أهلها

وجزاك الله خير أخي المضياني

لذكرك حديث النبي عليه الصلاة والسلام وشكراً لمرورك

وكذلك أشكر الأخ القانع

ولتعرف نسب التطهير اكتب موضوعاً واسأل الإخوان وهم يفيدونك بإذن الله

[الراجي ربه]

علماً بأن هذا الموضوع

خاص بمنتدى المساهم وبالله التوفيق



أخوكم أبو عبد الرحمن

[محمد المنصور]

احبتي

ورد في صحيح مسلم مايلي:

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال سمعته يقول: ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏وأهوى ‏ ‏النعمان ‏ ‏بإصبعيه إلى أذنيه ‏ "‏إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات ‏ ‏استبرأ ‏ ‏لدينه ‏ ‏وعرضه ‏ ‏ومن وقع في ‏ ‏الشبهات ‏ ‏وقع في الحرام كالراعي ‏ ‏يرعى حول ‏ ‏الحمى ‏ ‏يوشك أن ‏ ‏يرتع ‏ ‏فيه ألا وإن لكل ملك ‏ ‏حمى ‏ ‏ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد ‏ ‏مضغة ‏ ‏إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب"

فالجدير بنا هو آتقاء الشُبهات والذي فيه الإستبراء لدين الله عزّ وجلّ.

[ابو زين]

اخواني الكرام اسال الله لنا ولكم الثبات على الحق
وان يرزقنا واياكم الحلال او يتوفانا فقراء

الا ترون ان سماحة المفتي قد علل جواز اخراج مسبة الفائده بان نسبة الاقتراض ((ضئيله واحد او نصف في المائه))

هل شركة سابك والغاز وامثالها بحدود هذه النسبه او على الاقل بضعفها مره او مرتين او ثلاثه
الامر حتما ليس كذلك
انا لست عالما ولكني والله اربأ بنفسي وبكم جميعا عن معرفة الحق وتركه ولكن يا اخوان ايانا والتجاهل

يا اخوان اتمنى ان تتسع صدوركم لما قلت ووالله اني لا ارجوا الا الخير لي ولكم.
افيدوني جزاكم الله خيرا
ثم ارجوا منكم تزويدي برقم الشيخ العصيمي اذا كان لديكم لنساله باكثر دقه

[النقشي]

احبتي

ورد في صحيح مسلم مايلي:

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال سمعته يقول: ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏وأهوى ‏ ‏النعمان ‏ ‏بإصبعيه إلى أذنيه ‏ "‏إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات ‏ ‏استبرأ ‏ ‏لدينه ‏ ‏وعرضه ‏ ‏ومن وقع في ‏ ‏الشبهات ‏ ‏وقع في الحرام كالراعي ‏ ‏يرعى حول ‏ ‏الحمى ‏ ‏يوشك أن ‏ ‏يرتع ‏ ‏فيه ألا وإن لكل ملك ‏ ‏حمى ‏ ‏ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد ‏ ‏مضغة ‏ ‏إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب"

فالجدير بنا هو آتقاء الشُبهات والذي فيه الإستبراء لدين الله عزّ وجلّ.
جزاك الله خيرا وبودي ترجع لموضوعي حول الاسهم المشبوهة ورد علماء على كلمة تطهير
وانه صعب اواستحالة ذلك وقلب المؤمن دليله

[مداعب الأسهم]

اخواني الكرام اسال الله لنا ولكم الثبات على الحق
وان يرزقنا واياكم الحلال او يتوفانا فقراء

الا ترون ان سماحة المفتي قد علل جواز اخراج نسبة الفائده بان نسبة الاقتراض ((ضئيله واحد او نصف في المائه))

هل شركة سابك والغاز وامثالها بحدود هذه النسبه او على الاقل بضعفها مره او مرتين او ثلاثه
الامر حتما ليس كذلك !!

انا لست عالماً ولكني والله اربأ بنفسي وبكم جميعاً عن معرفة الحق وتركه ولكن يا اخوان ايانا والتجاهل

يا اخوان اتمنى ان تتسع صدوركم لما قلت ووالله اني لا ارجوا الا الخير لي ولكم.
افيدوني جزاكم الله خيرا
ثم ارجوا منكم تزويدي برقم الشيخ العصيمي اذا كان لديكم لنساله باكثر دقه
السلام عليكم

رقم الشيخ العصيمي
0503231623

وإتفق معك فيما كتبت

[اهلاوسهلا]

جزاكم الله خير

ان دل هذة فهو يدل على الخير بهذة النتدى

[الاسهمجي]

جزاكم الله خير

ان دل هذة فهو يدل على الخير بهذة النتدى

[ابو عايض]

الرابط لمحاضرة الشيخ عبدالرحمن السديس عنوانها (الامن الفكري حقيقته وسبل وقايته) اي ان الرابط الذي اشرت اليه ليس له صله او علاقة بالموضوع الذي تتحدث عنه0

[الأجودي]

يا إخوة الأمر فيه متسع فلا يعتب بعضنا على بعض من أراد أن يتورع فله ذلك ومن أراد أن يعمل بالفتوى فله ذلك بدون تهديد ووعيد ( أقصد أخونا اللي يقول عطونا رقم العصيمي ) والله لا أعر الشيخ العصيمي وأقدر علمه لكن ما يصير كل شيء تبون نأخذ عنه الآن هذا مفتي عام المملكة 000
والنهاية يا إخوان من أراد التورع فليفعل ولكن لا يشكك بعلمائنا وألا أيه رأيكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[MHM]

احبتي

ورد في صحيح مسلم مايلي:

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال سمعته يقول: ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏وأهوى ‏ ‏النعمان ‏ ‏بإصبعيه إلى أذنيه ‏ "‏إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات ‏ ‏استبرأ ‏ ‏لدينه ‏ ‏وعرضه ‏ ‏ومن وقع في ‏ ‏الشبهات ‏ ‏وقع في الحرام كالراعي ‏ ‏يرعى حول ‏ ‏الحمى ‏ ‏يوشك أن ‏ ‏يرتع ‏ ‏فيه ألا وإن لكل ملك ‏ ‏حمى ‏ ‏ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد ‏ ‏مضغة ‏ ‏إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب"

فالجدير بنا هو آتقاء الشُبهات والذي فيه الإستبراء لدين الله عزّ وجلّ.


وانا لن اخرج عن قائمة النقيات حتى اتقي الشبهات

[الراجي ربه]

الرابط لمحاضرة الشيخ عبدالرحمن السديس عنوانها (الامن الفكري حقيقته وسبل وقايته) اي ان الرابط الذي اشرت اليه ليس له صله او علاقة بالموضوع الذي تتحدث عنه0


أخوي أبو عايض

المحاضرة كما ذكرت للشيخ السديس حفظه الله

وأقيمت المحاضرة في الجامع الكبير

وقد علق عليها سماحة الوالد حفظه الله

وأجاب على الأسئلة التي في نهاية المحاضرة

وكان من ضمنها هذا السؤال عن الأسهم

بارك الله فيك

[العاصمي]

وشو عقبه عقب ماطارت الطيور بارزاقها

[الراجي ربه]

يا إخوة الأمر فيه متسع فلا يعتب بعضنا على بعض من أراد أن يتورع فله ذلك ومن أراد أن يعمل بالفتوى فله ذلك بدون تهديد ووعيد ( أقصد أخونا اللي يقول عطونا رقم العصيمي ) والله لا أعر الشيخ العصيمي وأقدر علمه لكن ما يصير كل شيء تبون نأخذ عنه الآن هذا مفتي عام المملكة 000
والنهاية يا إخوان من أراد التورع فليفعل ولكن لا يشكك بعلمائنا وألا أيه رأيكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بارك الله فيك أخي الأجودي ووفقك الله

وجزاك الله خيرا على دفاعك عن علمائنا

الذين أناروا لنا الطريق وأزالوا عنا الشبه

فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه

وكم من ضال تائه قد هدوه

فما أحسن أثرهم على الناس

وما أسوأ أثر الناس عليهم

فالله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل

[جبر الخواطر]

لا تيمم بوجود الماء

انتهى الموضوع بارك الله فيك

[عبدالله المساهم]

والله هذا المفتي العام يعني نحطها في ذمته ولا نبقى كما نحن شاركوني بالرأي

نعم رأي المفتي - حفظه الله - محض اجتهاد وليس في محله وذلك لما بينه أهل الإختصاص في

ذلك ومن ذلك ما زالت سابك وسوف - كغيرها - تزال ممن لا يريدون التخلص من القروض - كما هو

ظاهر - وقد وصلت القروض الربوية في سابك والعياذ بالله فوق الأربعين ملياااار ريال نسأل الله العافية

[ابو زين]

امركم عجيب
اين حصل التهديد والوعيد
وما اسوأ اثر الناس عليهم..اخي الكريم الجميع هنا مسلمون يعلمون حقوق العلماء الافاضل فلا داعي بان نتهم بان هناك من يجرح في العلماء وهناك من يقف دفاعا وتبجيلا لهم


شكرا على طيب الحديث

وسعو صدوركم يا اخوان. لماذا سؤ الظن..(الله اعلم))

لكل ما اراد.....اردت الخير ... ولكن!!!!

[السهم الكاسب]

الشكر موصول للاخ راجي ربه ::::: ولكن لوتكرم واجتهد وبحث لنا عن نسبة تطهير اهم الشركات وجزاه الله الف خير ::::::

[المطمئن]

والله هذا المفتي العام يعني نحطها في ذمته ولا نبقى كما نحن شاركوني بالرأي
استفت قلبك يا أبو بندر وسماحةالمفتي لن يدخل معك في قبرك ويحاجج دونك يوم تلقى ربك .
والحديث الشريف (درهم ربى أشد عند الله من ست وثلاثين زنية) أو كما قال عليه أفضل الصلاة والسلام وقال صلى الله عليه وسلم (دع مايريبك إلى مالايريبك) أو كما قال علية أفضل الصلاة والسلام , وقال صلى الله عليه وسلم (الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور مشتبهة فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ) أو كما قال عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم .

[alhadree]

جزاك الله الف خير .
حقيقه ريحت بالي

[ابو ساره]

جزاك الله خير على نقل الفتوى وجزاء الله سماحة مفتي عام المملكة العربية السعودية كل خير

يعني التعامل مع جميع الشركات حلال ماعدا البنوك??? :confused: :confused:

[فرفور]

جزاك الله خيراً
وعجباَ لهؤلاء القوم يأخذون فتاواهم من البنوك يتركون الفتاوي الصادره من مشائخ الإفتاء العام مثل سماحه المفتى والشيخ المطلق والشيخ المنيع !!!!!!!!!!!!

[ابووئام]

طيب ممكن سؤال للاخوة الكرام

اللي بياخذ ارباح سابك كم يخرج منها للتطهير الرجاء عدم اهمال السؤال والله يوفقكم جميعا ويرزقنا من حلاله ويبعدنا عن حرامه .

[محب الوطن]

جزاك الله خيرا على نقل هذه الفتوى لكي نرتاح من القلق وشئونه فهذا يحلل وهذا يحرم ولا بعد كلام المفتي شىء ابدا ولا نرضى أحد كان من كان أن يقلل من كلام الشيخ ولا نريد فلسفات زائده

[t2000]

جزاك الله خيرا أخي ، ووفقنا إلى ما يحبه الله ويرضاه دوما .

[الراجي ربه]

بارك الله فيكم إخواني

وجعلنا وإياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه

وهدانا الله وإياكم لما اختلف فيه من الحق بإذنه

وجعلنا وإياكم على صراط مستقيم

وجزاكم الله خيرا

[النوخذة]

رفعتها للفائدة .. توضيحا لبعض الإشكالات

[بكيفي]

رفعتها للفائدة .. توضيحا لبعض الإشكالات



الله يجزاك عنا خير

[النوخذة]

الله يجزاك عنا خير

وإياك أخي الكريم

[Rox]

السؤال:فضيلة الدكتور/ يوسف بن عبد الله الشبيلي – وفقه الله- :
نرجو من فضيلتكم بيان الشركات المساهمة المحلية التي يجوز الدخول فيها، والتي يحرم دخولها، وحكم الدخول في صناديق الاستثمار بالأسهم المحلية.
التاريخ2/3/1426هـ

‏
الاجابة


الجواب:الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
فالواجب على المسلم تحري الكسب الطيب، والبعد عن المال الخبيث عملاً بقوله _تعالى_:" يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم"، وإن من أخطر المكاسب الخبيثة الربا، حيث أعلن الله الحرب على من تعامل به فقال _سبحانه_:" يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين ، فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله"، ولذا كان من الواجب على المساهم أن يحتاط لهذا الجانب أشد مما يحتاط لمعايير الربح والخسارة في الأسهم، فالربح الحقيقي أن يسلم للمرء دينه.
ومن خلال دراسة آخر القوائم المالية للشركات المحلية يمكن تصنيف هذه الشركات إلى ثلاث فئات-مع التنبه إلى أن هذا التصنيف قابل للتغير في الفترات القادمة-:
أولاً-الشركات المحرمة: وعددها(23) شركة، أظهرت قوائمها المالية لآخر فترة قروضاً أو استثماراتٍ محرمة تعد كثيرة بالنظر إلى موجودات الشركة ونشاطها، فيحرم شراء أسهم هذه الشركات مطلقاً سواء أكان الشخص مضارباً أم مستثمراً ، وهذه الشركات هي:1-سامبا-2-العربي الوطني-3-البريطاني-4-الهولندي-5-الجزيرة-6-الاستثمار-7-الفرنسي8-الرياض-9-التعاونية-10-تهامة-11-التصنيع-12-المتطورة-13-جازان-14-أميانتيت-15-البحري-16-الكابلات-17-الأحساء للتنمية-18-الصادرات-19- الغاز-20-المجموعة السعودية-21-إسمنت القصيم-22- إسمنت الجنوبية-23-السيارات.
ثانياً-الشركات النقية: وعددها (20) شركة لم يظهر في قوائمها المالية لآخر فترة أي نشاطٍ محرم، فيجوز شراء أسهمها، سواء أكان الشخص مضارباً أم مستثمراً ، وهي:1-البلاد-2- الراجحي-3-الصحراء-4- مكة-5-طيبة-6-النقل الجماعي-7- اتحاد اتصالات-8- اللجين-9-الجبس-10-فيبكو-11-التعمير-12-القصيم الزراعية-13-نادك-14-تبوك الزراعية-15-الجوف-16-حائل-17-مبرد-18-إسمنت ينبع-19-إسمنت العربية-20-الغذائية.
ثالثاً-الشركات المختلطة: وعددها( 32 ) وهي شركات أنشطتها في أغراض مباحة ، لكن قوائمها المالية لآخر فترة لا تخلو من بعض المعاملات المحرمة اليسيرة التي لا تعد من نشاط الشركة، وإنما هي طارئة عليها، ولا تزيد نسبة الإيرادات المتحققة منها عن 5% من أرباح الشركة، فمن الورع تجنب هذه الشركات، إذ إنها من المشتبهات، وقد قال _عليه الصلاة والسلام_: "ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه"، ولكن من لم يأخذ بسبيل الورع فلا حرج عليه _إن شاء الله_ في شراء أسهمها، سواء أكان مضارباً أم مستثمراً بشرط أن يكون غير راضٍ بما فيها من الحرام ولو كان قليلاً، والإثم على من أذن أو باشر تلك المعاملة المحرمة، ويجب على المساهم أن يتخلص من هذه النسبة المحرمة بإخراج 5% من الأرباح السنوية الموزعة، وصرفها في المشاريع الخيرية كجمعيات البر وغيرها بنية التخلص منها، أما الأرباح الناتجة من بيع الأسهم فلا يجب إخراج شيءٍ منها.
وهذه الشركات هي:1-سابك -2-سافكو-3-المصافي-4-الخزف-5-صافولا-6-الدوائية-7-صدق-8-زجاج-9-سيسكو-10-أنابيب-11-نماء-12-معدنية-13-كيميائية-14-الزامل-15-إسمنت اليمامة-16-إسمنت السعودية-17-إسمنت الشرقية-18-إسمنت تبوك-19-الفنادق-20-العقارية-21-المواشي-22-عسير-23-الباحة-24-ثمار-25-شمس-26-فتيحي-27-جرير-28-الكهرباء-29-الاتصالات-30-الأسماك-31-الشرقية الزراعية-32-بيشة.
وجواز الدخول في هذه الشركات لا يعني أن الربا اليسير مباح، فالربا محرم قل أو كثر، والإثم على من باشر تلك المعاملة المحرمة أو أذن أو رضي بها، وإنما جاز للمساهم شراء الأسهم المختلطة لأمرين:
الأول: أن السهم سلعة تباع وتشترى، اختلط فيه الحرام بالحلال، فإذا كان الحرام الذي فيه يسيراً وتابعاً غير مقصود فإن ذلك لا يقتضي حرمة السهم كله ؛ بناءً على القاعدة الشرعية " أن اليسير التابع مغتفر"، لا سيما مع عموم البلوى، وهذا كالنجاسة اليسيرة إذا وقعت في الماء فلم تغيره فإنه يبقى على طهوريته، وكالسلع التي لا تخلو من يسير محرم فإنه لا يحرم شراؤها وبيعها لوجود ذلك اليسير، مثل الصحف التي قد يوجد بها بعض الصور المحرمة، وكعقود الخدمات العامة، مثل: الكهرباء والاتصالات والنقل ونحوها، فإن من المعلوم أن بعض من يستفيد من هذه الخدمات قد يستعين بها على المعصية، ومع ذلك فلا تحرم هذه الخدمات ولا يعد العمل بها من الإعانة على المعصية؛ لأن استخدامها في المعصية يسير بالنظر إلى جملة المستفيدين من هذه الخدمات.
والثاني: أن المساهم يلزمه التخلص من نسبة الحرام هذه ولو قلت وبذا لا يكون قد دخل ماله شيء من الحرام، والله أعلم.
وبما سبق يتبين حكم ما يعرف بـ"الصناديق الاستثمارية الشرعية" بالأسهم المحلية التي تديرها البنوك، كصندوق الرائد والأمانة وصندوق الرياض رقم(2) وغيرها، فالواقع أن هذه الصناديق يدخل في استثماراتها شركات من النوع الأول؛ لأن الضوابط الشرعية التي تسير عليها هذه الصناديق أن الشركة تكون مباحة متى ما كان أصل نشاطها في أغراض مباحة وألا تزيد القروض الربوية التي عليها عن 30% من قيمتها السوقية أو الدفترية أيهما أعلى، وهذا يعني أن كل الشركات من الممكن أن تدخل في استثمارات هذه الصناديق عدا البنوك وشركتين أو ثلاث فقط ؛ لأن القيمة السوقية لعامة الشركات المحلية مرتفعة بشكلٍ لا يعكس الواقع الحقيقي للشركات، وذلك بسبب ارتفاع المؤشر العام للأسهم، فبعض الشركات تصل قيمتها السوقية إلى أكثر من ضعف قيمتها الحقيقية، فإذا ربطت النسبة المغتفرة من القروض بالقيمة السوقية لا بالقيمة الحقيقية للشركة فهذا يعني أن الشركة مهما اقترضت أو استثمرت أموالها في شيءٍ محرم فلن تصل نسبة الحرام إلى النسب المذكورة إلا في حالاتٍ نادرة جداً.
فعلى سبيل المثال : بلغت نسبة الاستثمارات المحرمة إلى إجمالي الموجودات لشركة الصادرات 65% ولشركة إسمنت القصيم 41% ولشركة إسمنت الجنوبية 40% ولشركة الغاز 47% وللمجموعة السعودية 43%، ومع ذلك فجميع هذه الشركات لا تعد محظورةً لدى إدارات هذه الصناديق؛ لأن أصل نشاطها في أغراضٍ مباحة، وهذا فيما أرى توسع في جانب الحرام، فكون نشاط الشركة في أغراضٍ مباحة لا يعني أن أرباحها قد تحققت من ذلك النشاط، فعلى سبيل المثال، حققت شركة جازان الزراعية خسارة صافية من نشاطها الرئيس تزيد عن سبعة ملايين ريال ، في الوقت الذي حققت فيه أرباحاً من استثماراتها في سنداتٍ محرمة وأسهمٍ بنكية ( بنك سامبا) تزيد عن خمسة عشر مليون ريال، وهذا يعني أن معظم الربح المستحق للمساهمين نتج من الإيرادات المحرمة.
وبناءً عليه فالذي يظهر لي –والله أعلم- هو حرمة الدخول في صندوق الرائد أو الأمانة أو الرياض(2)؛ لأن الأموال تستثمر فيها في شركات نسبة المعاملات المحرمة التي فيها كبيرة، والله أعلم.

علما ان هذه الفتوى قديمة فشركة الغاز خرجت من القائمة المحرمة واصبحت من القائمة النقية
الرابط http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_question_main.cfm?id=7254

[Speculator]

بارك الله فيك

[ابو ساره]

بارك الله فيك أخي الراجي ربه .. وبارك في جهودك

والواقع كما ذكرت .. أسأل الله سبحانه وتعالى أن

يبارك لك في مالك وأهلك وولدك

[ابو راس]

جزاء الله من نقل الفتوى والمفتين ومشايخنا الكرام كل خير

ويبقى لدي استفسار وحيد

هل التطهير على الارباح فقط او على الارباح وربح المضاربة


لانني سمعت كلام من احد مشايخنا الافاضل بأن نسبة التطهير على الارباح الموزعة وليست
على ربح المضاربة لان مكسب المضاربة ليس من الشركة بل انه من مضاربين اخرين وليس
داخل من ضمن الشركة والله اعلم

[عبدالله المساهم]

يا اخوان أولا هذا موضوع قديم ولا ادري مالغرض من رفعه الآن !!

لكن إذا الدعوى بالفتاوى انا عندي فتوى لسماحة الإمام الشيخ ابن باز المفتي العام ورئيس البحوث العلمية

والإفتاء مع اللجنة الدائمة يفتون بتحريم الدخول مطلقا بالشركات التي تقترض الربا أو تقرضه

ولكل من اراد الدخول في هذهىالشركات أقول له استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوه

[المستقبل و الاسهم]

جزاك الله خيرًا

[المستلهم]

قبلة أبن جبرينقال الفتوى هذة وأبن جبرين الكل يعلم أنة أعلم من المفتي بمراحل مع أحترامنا للمفتي

[المستلهم]

قبلة أبن جبرين قال الفتوى هذة وأبن جبرين الكل يعلم أنة أعلم من المفتي بمراحل مع أحترامنا للمفتي

[أعماق السكون]

جزاك الله خير

[د. بدر الجعيثن]

جزاكم الله خير
والله هذا الموضوع مزعجني علما انني اتصلت بشيخ معروف ومن المفتين وقال خذ بقائمة الرايد وارسل لي الرايد وبنك الرياض ولم تكن الرايد واضحة فطلبت منه ان يرسلها مرة اخرى فقال اذا الرياض واضحة فخذ بها فقلت له ولكن انا اريد التي انت مسؤل عنها يا شيخ فقال انا في الثنتين فقلت له ولكن فيها اختلاف قال خذ باي واحدة منها فقلت له طيب وقائمة العصيمي قال العصيمي ثقة واللي يقول خذ به وهنا تلخبط عندي الوضع وكلامي هذا لا يعني تشكيك والله ولكن حصل لبس

سؤالي الان هل التعاونية تعتبر مثل البنوك او مثل سابك مثلا وجزاكم الله خير
تقبلو تحياتي اخوكم ابو محمد

[سعد مفرح]

جزاك الله خير
والله يجعلها في موازين حسناتك يوم القيامة

[ابو فراس 147]

جزاك الله خير اخوي
والله يجعلها في موازين حسناتك يوم القيامة

[الواثق بالله]

وهذا نص الفتوى صوتيا قصصت الفتوى من المحاضرة

اضغط حفظ بأسم
http://www.sa11.net/imag-sa11com/users/ftwa-asuhm.wav

[aname]

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏قال سمعته يقول ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏وأهوى ‏ ‏النعمان ‏ ‏بإصبعيه إلى أذنيه ‏ ‏إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات ‏ ‏استبرأ ‏ ‏لدينه ‏ ‏وعرضه ‏ ‏ومن وقع في ‏ ‏الشبهات ‏ ‏وقع في الحرام كالراعي ‏ ‏يرعى حول ‏ ‏الحمى ‏ ‏يوشك أن ‏ ‏يرتع ‏ ‏فيه ألا وإن لكل ملك ‏ ‏حمى ‏ ‏ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجسد ‏ ‏مضغة ‏ ‏إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ‏
‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏زكرياء ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏مثله ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏مطرف ‏ ‏وأبي فروة الهمداني ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عجلان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن سعيد ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏النعمان بن بشير ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بهذا الحديث غير أن حديث ‏ ‏زكرياء ‏ ‏أتم من حديثهم وأكثر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏جدي ‏ ‏حدثني ‏ ‏خالد بن يزيد ‏ ‏حدثني ‏ ‏سعيد بن أبي هلال ‏ ‏عن ‏ ‏عون بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عامر الشعبي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏نعمان بن بشير بن سعد ‏ ‏صاحب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو يخطب الناس ‏ ‏بحمص ‏ ‏وهو يقول سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول الحلال بين والحرام بين فذكر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏إلى قوله يوشك أن يقع فيه ‏




صحيح مسلم بشرح النووي
‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس .... إلى آخره ) ‏
‏أجمع العلماء على عظم وقع هذا الحديث , وكثرة فوائده , وأنه أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام . قال جماعة : هو ثلث الإسلام , وأن الإسلام يدور عليه , وعلى حديث : " الأعمال بالنية " , وحديث : " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " . ‏
‏وقال أبو داود السختياني : يدور على أربعة أحاديث : هذه الثلاثة , وحديث : " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " وقيل : حديث " ازهد في الدنيا يحبك الله , وازهد ما في أيدي الناس يحبك الناس " قال العلاء : وسبب عظم موقعه أنه صلى الله عليه وسلم نبه فيه على إصلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها , وأنه ينبغي ترك المشتبهات , فإنه سبب لحماية دينه وعرضه , وحذرا من مواقعة الشبهات , وأوضح ذلك بضرب المثل بالحمى , ثم بين أهم الأمور , وهو مراعاة القلب فقال صلى الله عليه وسلم : ( ألا وإن في الجسد مضغة ... إلى آخره ) فبين صلى الله عليه وسلم أن بصلاح القلب يصلح باقي الجسد , وبفساده يفسد باقيه , وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( الحلال بين والحرام بين ) فمعناه : أن الأشياء ثلاثة أقسام : حلال بين واضح لا يخفى حله , كالخبز والفواكه والزيت والعسل والسمن ولبن مأكول اللحم وبيضه وغير ذلك من المطعومات , وكذلك الكلام والنظر والمشي وغير ذلك من التصرفات , فيها حلال بين واضح لا شك في حله . ‏
‏وأما الحرام البين فكالخمر والخنزير والميتة والبول والدم المسفوح , وكذلك الزنا والكذب والغيبة والنميمة والنظر إلى الأجنبية وأشباه ذلك . ‏
‏وأما المشتبهات فمعناه أنها ليست بواضحة الحل ولا الحرمة , فلهذا لا يعرفها كثير من الناس , ولا يعلمون حكمها , وأما العلماء فيعرفون حكمها بنص أو قياس أو استصحاب أو غير ذلك , فإذا تردد الشيء بين الحل والحرمة , ولم يكن فيه نص ولا إجماع , اجتهد فيه المجتهد , فألحقه بأحدهما بالدليل الشرعي فإذا ألحقه به صار حلالا , وقد يكون غير خال عن الاحتمال البين , فيكون الورع تركه , ويكون داخلا في قوله صلى الله عليه وسلم : ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ) وما لم يظهر للمجتهد فيه شيء وهو مشتبه فهل يؤخذ بحله أم بحرمته أم يتوقف , فيه ثلاثة مذاهب , حكاها القاضي عياض وغيره , والظاهر أنها مخرجة على الخلاف المذكور في الأشياء قبل ورود الشرع , وفيه أربعة مذاهب : ‏
‏الأصح : أنه لا يحكم بحل ولا حرمة ولا إباحة ولا غيرها , لأن التكليف عند أهل الحق لا يثبت إلا بالشرع . ‏
‏والثاني : أن حكمها التحريم . ‏
‏والثالث : الإباحة . ‏
‏والرابع : التوقف . والله أعلم . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( فقد استبرأ لدينه وعرضه ) ‏
‏أي : حصل له البراءة لدينه من الذم الشرعي , وصان عرضه عن كلام الناس فيه . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن لكل ملك حمى وإن حمى الله محارمه ) ‏
‏معناه : أن الملوك من العرب وغيرهم يكون لكل ملك منهم حمى يحميه عن الناس , ويمنعهم دخوله , فمن دخله أوقع به العقوبة , ومن احتاط لنفسه لا يقارب ذلك الحمى خوفا من الوقوع فيه , ولله تعالى أيضا حمى وهي محارمه , أي : المعاصي التي حرمها الله , كالقتل والزنا والسرقة والقذف والخمر والكذب والغيبة والنميمة , وأكل المال بالباطل , وأشباه ذلك , فكل هذا حمى الله تعالى من دخله بارتكابه شيئا من المعاصي استحق العقوبة , ومن قاربه يوشك أن يقع فيه , فمن احتاط لنفسه لم يقاربه , ولا يتعلق بشيء يقربه من المعصية , فلا يدخل في شيء من الشبهات . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله , وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) ‏
‏قال أهل اللغة : يقال : أصلح الشيء وفسد بفتح اللام والسين , وضمهما , والفتح أفصح وأشهر , والمضغة : القطعة من اللحم , سميت بذلك لأنها تمضغ في الفم لصغرها , قالوا : المراد تصغير القلب بالنسبة إلى باقي الجسد , مع أن صلاح الجسد وفساده تابعان للقلب . ‏
‏وفي هذا الحديث : تأكيد على السعي في صلاح القلب وحمايته من الفساد . واحتج بهذا الحديث على أن العقل في القلب لا في الرأس وفيه خلاف مشهور . ومذهب أصحابنا وجماهير المتكلمين أنه في القلب , وقال أبو حنيفة : هو في الدماغ , وقد يقال في الرأس , وحكوا الأول أيضا عن الفلاسفة , والثاني عن الأطباء : قال المازري : واحتج القائلون ; بأنه في القلب بقوله تعالى : { أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها } وقوله تعالى : { إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب } وبهذا الحديث , فإنه صلى الله عليه وسلم جعل صلاح الجسد وفساده تابعا للقلب , مع أن الدماغ من جملة الجسد , فيكون صلاحه وفساده تابعا للقلب , فعلم أنه ليس محلا للعقل . واحتج القائلون بأنه في الدماغ بأنه إذا فسد الدماغ فسد العقل , ويكون من فساد الدماغ الصرع في زعمهم , ولا حجة لهم في ذلك ; لأن الله سبحانه وتعالى أجرى العادة بفساد العقل عند فساد الدماغ مع أن العقل ليس فيه , ولا امتناع من ذلك . قال المازري : لا سيما على أصولهم في الاشتراك الذي يذكرونه بين الدماغ والقلب , وهم يجعلون بين الرأس والمعدة والدماغ اشتراكا . والله أعلم . ‏

‏قوله : ( عن النعمان بن بشير قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول , وأهوى النعمان بإصبعيه إلى أذنيه ) ‏
‏هذا تصريح بسماع النعمان عن النبي صلى الله عليه وسلم , وهذا هو الصواب الذي قاله أهل العراق , وجماهير العلماء . قال القاضي : وقال يحيى بن معين : إن أهل المدينة لا يصحون سماع النعمان من النبي صلى الله عليه وسلم , وهذه حكاية ضعيفة أو باطلة , والله أعلم . ‏

‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ) ‏
‏يحتمل وجهين : ‏
‏أحدهما : أنه من كثرة تعاطيه الشبهات يصادف الحرام , وإن لم يتعمده , وقد يأثم بذلك إذا نسب إلى تقصير . ‏
‏والثاني : أنه يعتاد التساهل , ويتمرن عليه , ويجسر على شبهة ثم شبهة أغلظ منها , ثم أخرى أغلظ , وهكذا حتى يقع في الحرام عمدا , وهذا نحو قول السلف : المعاصي بريد الكفر , أي تسوق إليه . عافانا الله تعالى من الشر . ‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( يوشك أن يقع فيه ) ‏
‏يقال : أوشك يوشك بضم الياء وكسر الشين , أي : يسرع ويقرب . ‏
‏قوله ‏
‏: ( أتم من حديثهم وأكبر ) ‏
‏هو بالباء الموحدة , وفي كثير من النسخ بالمثلثة . والله أعلم .

[aname]

لماذا لانحارب الربا بما لماذا نحن دائما سلبيين لو اقتصرتا التعامل على الاسهم النقية الن نجبر الشركات على التخلص من الربا وهذا الرابط لحديث اخذ الحلال وترك الشبهات

اخذ الحلال وترك الشبهات (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&ID=101111&SearchText=الحلال%20بين&SearchType=root&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=Allword)

[دمتم سالمين]

جزاك الله خير اخوي
والله يجعلها في موازين حسناتك يوم القيامة

[ابو محمد]

قلناها مراراً وتكراراً وهناك من أتهمنا بأمور لانود الخوض بها ترفعاً

جزى الله والدنا خير الجزاء

ومشكور أخي على النقل

[ام نايف]

عندما تعلن الشركات عن مجالسها يجب على جميع المساهمين الحضور والمطالبة باءلزام مجالس إدارات الشركات بالتحول الى القروض الإسلامية بدلا من القروض الربوية

[الفيصلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على مجهودكم الرائع
انا من المشاركين بهذا المنتدى الرائع لكن بسبب انقطعت وها انا هنا مع اخواني واخواتي في مندى المساهم من جديد شكرا على جهودكم الرائع من قبل المسوولين والاخوان المشاركين

[عبدالله الفرحـان]

مطالب بوقف الفتاوى الفردية والشائعات المؤثرة على الاقتصاد باسم الدين (http://www.alwatan.com.sa/daily/2005-08-15/culture/culture06.htm)

[مدور الحلال]

للاطلاع على المزيد من فتاوى مجمع الفقه الإسلامي بهذا الخصوص تفضل بزيارة الرابط التالي
http://www.saaid.net/fatwa/sahm/39.htm